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洛带古镇游记 [推荐]
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初知洛带是从百度知道上一个西南石油大学的女网友“艾婉格格” 告诉的，上网一查，是一个有名的客家人聚居的古镇，这个镇子有将近2000年历史，据说始建于三国时期，镇名的来历很有趣，之所以叫“洛带”是缘于扶不起的后主刘阿斗，此镇原名甄子场，传说是因蜀汉后主刘禅的玉带落入小镇旁的一口八角井而得“落带”之名，后去草头演化为现名“洛带”镇，按古制君王太子的腰带为玉质，所以后主掉的应该是腰带，但我想这阿斗也不能无缘无故的掉裤腰带阿，莫非是井边解手才掉了裤腰带？看来是一个千古未解之谜了。
从我参加的中石油集团公司第二期全国城市燃气项目经理培训班的西南石油大学出发到不远的成都新都区的钟楼客运站直接买的去往龙泉镇的长途车（到龙泉镇是9元到洛带镇是7元）大约40分钟左右到了洛带镇。
四百多年前，一群客家人随着“湖广填四川”的移民潮从内地迁到了成都东郊的洛带镇。在此之后，洛带镇逐渐发展成为我国西部客家人最为集中的小镇，而被称为“西部客家第一镇”
洛带镇人口２．３万，９０％以上为客家人，讲客家话，沿袭客家习俗。客家，在客家语与汉语广东方言中均读作“哈嘎”，原有“客户”之意，系与当地土著居民的对称，后相沿成为自称。以洛带镇为中心，周围十几个乡镇还聚居着约５０万客家人，约占当地人口总数的八成以上，他们以是否会说客家话、祖先神位写法和家族来源作为文化认同的标志。洛带镇内传说众多、古迹遍地，场镇老街以清代建筑风格为主。湖广、川北四大客家会馆、客家博物馆和客家公园坐落其中，又被人们称为“客家名镇、会馆之乡”。目前，该镇隶属于成都市龙泉驿区，是四川省小城镇建设试点重点镇和省级历史文化名镇。现为国家AAAA级景区。镇上有许多特色小吃与土特产，如：伤心凉粉、古镇老腊肉、天鹅蛋等
下车前行看到一个醒目的招牌“2008中国国际美食旅游节龙泉会场9月26——10月26日，可惜我来成都西南石油大学学习到的时间是11月4日，晚了不到10天，万事随缘吧。
过了这个美食节的大广告招牌就看到了“水井广场”正中的八角井，这种井的模式还是第一次见，井被一圈水池包围，十字石板路把井与外面相连，取四通八达之意。
井过去就是仿古建筑甄子场门楼，楼边有一块白底石碑，上书“康熙编湖南民填四川诏”——湖广填四川的由来：
字迹可辩，为：“朕承先帝之遗统创制中国自愧无能守成自惕。幸四海同風，八方底定，貞賦惟固，實朕願矣。獨痛西蜀一隅之地，自先移徙以來，地土未闢，田野未治，荒蕪有年。雖征毫末，不供在位之用，倘起江西江南解金助府應用。今有溫廬二卿具奏，稱言民有擊穀摩肩之風，地有一懷難加之勢。茲特下詔仰戶部飭行川省湖南總督等處百姓任通往來，無得關隘阻滯，開闢六年以後侯旨起征，招撫另行嘉獎。”落款是“康熙25年丙寅岁”。
沿古街直入，两边是仿古的平房（少量楼房），一条排水沟渠贯穿古镇古街始终（石板砌成，水流清澈），虽然是11月底的天气，但是少女们头戴鲜花衣着也轻薄，大有乱花渐欲迷人眼，烟花三月下扬州之感触。沿街两边店铺门面什么斗有，总结一下:
1,出租服装供人拍照的摄影店多
2，茶楼多（春来茶馆）
3，人力拉洋车的不少
4，供游乐的店不少，居然还有碰碰车和“活鬼屋”开在古色古香的门面房里，真是大杀风景。射箭的店倒也罢了。
5，小吃多，满街尽是肉串，臭豆腐干（招牌广告是“一臭万年”），成都名吃双流老干妈兔子头，“客家伤心粉”等等。
这里要隆重介绍一下“客家伤心粉”，大凡吃饭进餐斗要有个好心情才吃的下，所谓“酒逢知己千杯少”，饭店里菜单上菜名也编的好听才容易增进食欲买的好，但是“客家伤心粉”，听这名字难免使人落泪了。——不过伤心是吃开心也是吃，干嘛不开心的吃呢？
“客家伤心粉”的典故是这样的：
客家人每天日出而作，日落而息，晚上当全家人辛苦一天，坐在一起「折饭」(客语意思是吃饭)的时候，思念远方故乡的亲人时而倍感「伤心」。
客家人在做「客家伤心粉」时，先是将白碗豆用清水泡浸，晚上夜深人静时用石磨慢慢地将泡浸的白碗豆推磨成粉浆。之後，收乾水份变成碗豆粉，再将碗豆粉用传统工艺熬成浆，放入缸钵冷却成块状，就成了黄亮亮，柔嫩而化渣的「客家」。这样日复一日，一年复一年地不辞辛苦作，真是很累，做得「伤心」。
客家人的「伤心粉」饮吃时的口感，(一)是碗豆粉柔嫩而化渣。(二)是调的佐料味道特别，看见它时，嘴眧唾液接吞，吃的时候，海椒辣得嘴巴辣绯绯，花椒麻得舌头木瞪瞪，头顶冒烟，额头出汗，眼花直滚，辣得人跳，麻得人闹，两眼泪汪汪，吃得好「伤心」。
尝过「伤心粉」的味道，回到家的时候，就会因嘴眧的馀味，而天天想念这种越吃越辣，越辣越香，越香越想吃，让人回味无穷的想得真「伤心」。
步道慢行，第一个华丽的建筑就是“湖广会馆”——因为供奉大禹，所以牌匾之上又有一竖牌“禹王宫”，竖牌之上又有一仙鹤一梅花鹿左右拥立着一个拄着拐杖的鹤发童颜的仙人（这倒不是大禹形象），值得注意的是湖广会馆的墙门上渐次有2大2小的突出的极为形象的龙头（要知道，在清朝康熙乾隆年间文字狱盛行的情况下，民宅胆敢用龙头装饰是犯大不敬的禁忌的，皇宫王府才准有龙型装饰的，很奇怪）
入门后便是很矮的过道通向内院（怀疑四川人个子矮由此而来）出来回头一看，原来湖广会馆的门楼背后就是很精巧的戏台。
跟戏台正对面的就是一排清朝屋檐建筑，上有牌匾“四川客家博物馆”，门票5元，通过一件件实物、图片、雕塑、音像、文字等，重新展现了清初客家先民大规模入川艰苦创业的历程。这是全中国惟一一个完整反映客家人在川民风民俗、生产生活的博物馆。博物馆内，我看到今年已80岁高龄的谢琼芳老婆婆坐在已有上百年历史的织布机前，手握梭子，手法熟练地忙碌着织布。而四川客家博物馆里的一件件制作精细的手工工艺品及实物，则将客家人的勤劳与智慧充分展现出来了。一辆辆风格不同的鸡公车是当年客家先人运货载人的主要交通工具，那台巧夺天工的织布机是当年客家人自给自足、丰衣足食的缩影，一件件极具闽、粤风味的饰物，将岁月拉回到客家先人艰难迁徙的年代。
博物馆主要介绍的就是客家人来四川的历史，印象深刻的是湖北麻城被称为”移民圣地“。下面我来给大家普及一下历史：
湖广填四川是世界历史上少有的大移民，特点有四：
1，持续时间长。从清康熙十年(1671年)开始大规模展开,至乾隆四十一年(1776年)为止,前后共历时105年之久。
2，移民规模大。据推算,在一个世纪内,川东地区接纳的移民约为95万人,川中地区接纳的移民约为215万人,川南地区接纳的移民约为312万人;四川合计接纳移民共达623万人（康熙二十一年(1682年)，全中国人口总共才一千九百万）
3，省籍来源广。据清末《成都通览》对当时成都人口构成所作的统计:“现今之成都人,原籍皆外省人”:其中,湖广占25%,河南、山东5%,陕西10%,云南、贵州15%,江西15%,安徽5%,江苏、浙江10%,广东、广西10%,福建、山西、甘肃5%。在同一时期之内,居民省籍来源如此广泛,竞相迁入同一个省区之内的现象,在中国历史上也是十分罕见的。
4，外界知名度高。活跃在中国近现代政治舞台上的四川籍革命元勋和知名政要,毫无例外地都是出自清代四川移民的后裔,如朱德的先祖来自广东,陈毅、聂荣臻、杨尚昆的先祖来自湖南,吴玉章、郭沫若的先祖来自福建,刘伯承、罗瑞卿、张爱萍的先祖来自湖北,邓小平的回籍祖来自广东等等。通过名人效应,无形中提升了“湖广填四川”的地位,扩大了其在外界的知名度和影响力。
关于“湖广填四川”的原因，很简单，《四川通志》：“蜀自汉唐以来，生齿颇繁，烟火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星。”据康熙二十四年人口统计，经历过大规模战事的四川省仅余人口 9万余人。但曾经的天府之国为什么只剩9万人口呢？是谁屠杀所致的？学术界有2种说法，一说全是张献忠的屠杀（根据清朝史书），二是清军的屠杀（清朝正史污蔑全是张献忠屠杀的）民间资料研究。究竟事实如何，相信每一个人斗有自己的判断。
最为著名的就是“七杀碑”的传说，这四川是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说，张献忠杀人如草，还特别立碑明志,上书“天生万物与人,人无一物与天,杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。
有个荒诞不羁的说法是因为当时的四川人过于奢靡淫逸，因而上天降怒，让张献忠杀尽四川平民。当时蜀中妇女的裙子，都是在白罗上用红丝碧线绣成风流的香艳诗句，然后飘若惊魂地在市井间盈盈经过，路上行人都注视着绣裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一种高底、厚约三四寸的绣鞋，鞋跟是用檀木雕琢而成，里面藏着香檀雕的雏花，并放进香末，高底鞋跟下开个小孔，每走一步足底下就会漏出一朵雏花状的香末。因为张献忠的肆虐，后来的四川女子或许美艳的还有，但再也没有以前的那种诗意盎然的风流韵致了（进川之前就听说川妹子美啊）。
根据满清政府编撰的史料记载：张献忠攻占成都后大开杀戒，男子无论老幼一律杀死，或者剥皮后剁碎制成醢酱。妇女们被兵士集体轮奸，轮奸后用刀杀死。张献忠患了疟疾，他就对天许愿说如果病好了就以"朝天蜡烛两盘"贡奉给上天，直到他病好以后周围的人才明白这话是什么意思。张献忠即令兵士，专砍女子的纤足，每个兵士必须至少进献十双小脚。那些如狼似虎的士兵专门搜寻女子的纤足，只要遇见女子就地先将脚砍下来。不到半天军营中的小脚已经堆积如山。张献忠命人将收集的的三寸小脚叠成一座山的形状，称为莲峰。他回头一看自己妾的脚也很小，就顺便砍下来堆在莲峰顶上，随即再将这些小脚架火烧毁，名为点朝天烛。至于男子则被砍脑袋或割下阳具，也堆在一起在太阳下暴晒。
看着这些斑斑血泪的介绍，真的使人深刻的领悟到那句古话的真谛：“宁为太平犬，不为乱世人”，所以我们要好好珍惜现在，“白日放歌当纵酒”，尽情挥洒我们的青春年华为好！
下一站便是江西会馆，会馆前有棵大榕树，及其枝繁叶茂，看来应该是寻根树吧，跟江西会馆正对面是个好大的戏台——万年台。修的这么宽大阔气，确实少见。江西会馆没湖广会馆大，但是照例经过厅堂后院也是戏台，不过比湖广会馆的戏台要小的多，属于袖珍型的，再往内便是茶馆，每个会馆都有这种茶馆的功能。
游客服务中心是仿古建筑，修的像黄鹤楼。因为是自己去的，找了个同样在广场上拿手机自拍的孤单男人给我拍照留影，还很配合。
路过一家饭店，上面匾额写的是“供销社饭店”，还真有点那个年代人民公社的意味。不过我可没进去吃饭，只是街上买了5块钱一盒的“撒尿牛丸”——跟周星驰《食神》中的那种“撒尿牛丸”还是不能比，周星驰的“撒尿牛丸”弹力之好能打乒乓球的，呵呵，又吃了一大碗（3两的）清汤龙抄手（就是馄炖，辣味的我吃不了）就算午饭了。
街上有个石柱，上书篆体“醒酒桩”三字，前面坐着一位老太太在买东西，后面有一个美女在穿着租来的衣服照相（这11月底的天气还露着胳膊……）“醒酒桩”有介绍：
康熙48年，管辖罗带镇的简州知府因为发现洛带男子嗜酒如命，耍酒疯的，破坏家庭和睦，破坏社会“和谐”，所以专门在下街场口设立这个醒酒石柱，凡是在镇上醉酒的客家男人（注意只针对客家人），都被绑到这个石柱上直到酒醒了才放回家，我就想了，如果碰上一群客家酒鬼，只有1个醒酒柱，岂不是要大家排队等着醒酒？
我吃午饭的小店正对着“洛带客家公园”，门口有介绍：民国17年（1928）广东梅州来的客家人刘惠安起头邀约当时当地的各个码头舵主（黑社会老大），地方乡绅工头出资建立了当时四川唯一的乡镇公益活动场所——洛带公园。看来黑社会也热心公益事业。园内尽是作拥吃茶摆龙门阵打麻将扑克的大叔大妈，省略不表。（发现公园内唯一的厕所收费3角）
往广东会馆去的路上有个小广场，中心竖着一个精巧玲珑的砖砌石塔，上有精美的游龙，这便是有名的“字库”塔了。这在北方很少见，因为爱惜字纸、耕读传家是客家人的优良传统。有字的纸不能随便乱丢，任意糟蹋，都要集中起来焚烧。光绪六年修建的字库塔，就是专为人们焚烧字纸提供的场所，镌刻于光绪六年的惜字碑即是有力的佐证。所以今后我们可要珍惜书籍哦！
下一站便是广东会馆，其建于乾隆11年（1746年），因为供奉“南华真人”故名“南华宫”——注意针对湖广会馆供奉的大禹“禹王宫”。这个会馆是洛带的标志性建筑，因为是全国清代留存到现在最雄伟的“广东会馆。
建筑依旧是清朝的房梁屋檐，但是楼高三层，没有发现有戏台，内堂供奉一块大石头，上书“客家魂”，主体建筑由前、中、后三殿构成。其中，后殿为二楼一底的重檐歇山式木构建筑，顶覆盖以 黄色的琉璃筒瓦，两侧有高拱曲起的风火墙，给人以气势恢弘，凌风欲飞和古朴庄严之感。除此，馆内还保留有楹联九幅。这些楹联，既有对前人艰难创业的缅怀，同时又有对故乡山水的悠悠思恋，有副对联写的很好，特意记下：“云水苍茫，异地旧栖巴子国；乡关迢递，归舟欲上越王台”，思想之情溢于言表，想来我不也是个过客么？大千世界，谁是主人谁是客？都飘零于万紫千红的春天…………
下一站是川北会馆，唯独这个会馆游离于洛带镇外的山下，除了门前停车场有不少车外，里面跟本就没游客，我是唯一的一个，依旧是戏台和茶座的布局，仿佛这里的人除了看戏喝茶打牌就没有别的选择了，戏如人生 ，人生如戏，戏台的楹联都有不错了，特地摘录几个：
凡事莫当前，看戏何必听戏好；
为人须顾后，上台终有下台时。
——这副对联似箴似铭，一字一棒喝，告诫人们不要太过分，凡事要留有余地，不要太张扬，当个主管小官就了不起可不行，国家主席也有退休的时候，皇帝还退位呢。要为“下台”后考虑！
假我真我皆非我；装谁像谁便是谁。
——很有哲学辩证主义意味，值得体味，何为“真我”？
想当初那段情由，未必如此； 看今日这般光景，或者有之。
粉墨登场，演得形形色色；彩衣飞舞，做出是是非非。
“尧舜生，汤武净，五雄七霸丑角耳，汉祖唐宗，也算一时名角，其余拜将封侯，不过掮旗打伞跑龙套；四书白，五经引，诸子百家杂曲也，杜甫李白，能唱几句乱弹，此外咬文嚼字，都是求钱乞食耍猴儿”。
最后一站是燃灯古寺，里面只见尼姑，问了一下老尼。说这是新建的，原址被某个驾驶学校占了 ，看到后殿有2个尼姑在用缝纫机做针线活
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