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| Re:怎么学习柯布？ [精华] |
呈召
发贴: 743 
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 2006-07-25 09:30 
       ******告 白****** 摘自《今日之装饰艺术》 一位密切关注本书 主题发展的朋友，也是对我的过去有所知晓的朋友，对我说：“你以否定装饰艺术结束全书。看来，你所在乎的只有完全剥除了装饰的建筑作品。人们会说：‘这个人丝毫感受不到那些路边小花的美，也听不见伟大的山林之神潘 奏出的天籁之音。他以理论为食，他的心是枯干的。于他而言，各种情感的循环相继再现，和表达并使之永恒的艺术的多样性，都可以一笔勾销。’你不能让如此简化的判断被宣传成你的结论。实际上，你的结论是*如奥德修斯 一般长年在知识的爱琴海遨游探险的结果。过去的25年间，你也曾怀疑，也曾得意，这经过当为人所知。正是在这段时期，我们时代的形式开始结晶，它正在经历某种深刻的变革。你应当通过澄清你的个人经历来解释你思想的由来，在这本书的结尾，你还欠读者一份可以原谅的公开告白。” 于是，有了这份告白。 ·第一章· 25年前，还是个男孩的我在心底做出一个决定：我将终生从事艺术。虽然如今我来到建筑，但在此之前经历过一些阶段，在那些阶段，艺术似乎拥有更大的自由 ，与自然的关系更密切，情感的表达更直接。1900年，我被那个时代英勇征服的精神所打动，认定只有搞装饰艺术才算严肃的创作；“自由艺术” 在我看来似乎纯粹是为了愉悦。社会结构的转型和更新是那个时代普遍谈论的话题，当时绘画所关心的还是怎么将光线洒在绿叶上以提亮沉闷的画面 ，几乎没有人知道塞尚 的工作和修拉 的存在。 我的导师是一位好老师，他是真正的森林之子，他教我们也成为森林之子。我的童年是和朋友在大自然中度过的。我的父亲挚爱故乡的风景，故乡的高山和大河，我们常常一起登上山顶，从那里眺望辽阔的地平。有时，会看到云海，就象真正的大海一般无边无际——那时我还没见过海——真是无可比拟的奇观。少年无法满足的是好奇：我知道花儿的里里外外，鸟儿的形状色彩；我知道一颗种子如何能长大成一棵树，也知道一棵树如何能在暴风雨的正中央屹立不倒。 我的导师曾说：“只有自然能给我们启发，只有自然是真实的，只有在自然中才能找到人类作品的根基，但不要像景观设计师那样对待自然，他们向人展示的只是自然的外表。去分析生物的成因，它们的形式和生机勃勃的发展变化，装饰的创作就是这些研究成果的综和。”装饰于他而言具有形而上的意义，他视装饰为一微观的宇宙。 他以为，可以按照装饰划分三个伟大的时期：古埃及时期（莲花饰），古希腊时期（莨苕叶形饰）和哥特时期（林中的兽和花）。你要说，这是对艺术史的高度简化！——莲花，莨苕，水堇和甘蓝。于是，我们的任务就是充满热情的研究我们身边的事物：从蓓蕾的形状到地平上群山的轮廓复现的节奏，我们要建立最忠实最感人的形式的字典，雄辩的形式。我们的风格将成为故乡的风格，是献给故乡的诗。（瞧，Leandre Vaillat先生，多年以前我也是一个地域主义者。） 就这样。 十年时间，我们谱写了一曲献给故乡的颂歌。 我的导师曾说：“我们要革新房屋的建造，恢复已经失传的工艺。”我们这二十名弟子选择学习各种不同的工艺：石刻、木刻、陶片或马赛克饰面、玻璃镶嵌、黄铜饰、雕镂、蚀刻、铁匠、宝石匠、壁画等。这是怎样的一支队伍！忘我的奉献，巨大的激情。 星期天，我们常常聚集在高高的山顶上，这是山顶，同时也是宽广的坡地：草场，壮硕的牛羊，连绵的地平，还有乌鸦在一旁争斗不休。我们是在为未来作准备。“在此”，导师说，“我们将建造一座献给自然的神殿，这将是我们毕生的目标。我们将离开城镇住在树下，住在我们一点一点的以作品来装点和充实的建筑旁。它将与整个风景——包括当地所有的动植物——融为一体。一年一度，将在此举行盛大的庆典，在建筑的四角将燃起巨大的火炬……” 在这几年里，建立了艺匠作坊。我们装饰教堂和音乐厅，制作家具和珠宝工艺品，还设计墓地的碑记。我们中的大部分人离开了家，在租了镇外的粮仓，晚上就住在里面，更接近自然。真实的生活!大写的生活！我们年轻的心，曾经苦闷彷徨，亦曾意气昂扬。中产阶级社会的严整规矩的组织，总是提醒我们要事事节制，但年轻就是资本，我们奢侈的挥霍能量。年轻人太认真，他们反叛，他们被排除在垒然一块的中产阶级社会之外。 我们创办了一所学校（有点像十年后在魏玛建立的包豪斯）。镇上学校的教师开始暗地里较劲。竞争、诽谤、谣言和中伤……时不时地，即使是现在偶尔在街上碰见我的学生。这是一场苦战，反抗充满疑心的公众，反抗竞争对手的学校。最后，是社会主义者解散了我们的学校。为什么是社会主义者？这恐怕是我成年后第一次感到震惊。 之后，我们一个接一个的离开，旅行，归来。使我们感到吃惊的是激情和忠诚仍然鼓舞着那些止步不前的人。一天，从同伴正在装饰天面的穹顶下路过，我说起话来像个异教徒。他们从脚手架上向我嚷道：“滚到海边去！” 终于迎来决定性的冲突。 …… 15年后，一切都结束了。驱逐，痛苦，嫉妒，憎恶。 导师可能忘了，我们和他一样，也有一颗倔强执着、自本自根的心。浪漫而炫目的冒险结束了。 小镇上的中产阶级又恢复了平静，湖水曾被如此猛烈的搅荡，如今已不见最后一丝涟漪。人们又可以安心的打牌下棋，悠闲的吞云吐雾了。 我的第一章也到此结束。 ·第二章· 于是，我开始一个又一个的调查大城市，去学习，去生活，去寻找一处能让积蓄已久的生产力得到实践的地方，大胆品尝生活的残酷粗暴。对于年轻人而言，大城市是一片荒漠，腹中空空的走过一千扇闭得紧紧的宅门，只听得门内隐约传来刀叉碰撞的声音。 丧家之犬的生活。 那些大城市的学校！少男少女们，男生留长发，女生剪短发。那时战争还离得远，随处可见放荡不羁的青年文人。 “我是个孩子，在寻找……一位老师！”这儿呆六年，那儿呆四年。自我教育进展缓慢，成效甚微，像蜷成一团的刺猬一般无法接近。应当把自己关起来，关在巴黎、维也纳、慕尼黑或是柏林的一间画廊里？画廊外是沸沸扬扬的生活——不同于在学校谈论的生活。 在图书馆里寻求真理。书籍。无穷无尽的书籍——从那里看起？！人一下子掉进了无底的深坑。一片漆黑，什么都辨不清。 在博物馆里，我得到一些确信，这里没有深坑，没有陷阱。这里展出的作品像整数一样明明白白，与他们对话不需要伪装——很亲切，提问者有足够的自由，而这些作品总能给出满意的回答。博物馆是好学校。 博物馆很大，但我只向那些不被称为伟大艺术的作品提问。当然，周日我还是要去看看契马布埃•乔瓦尼 ，勃鲁盖尔 ，拉斐尔，丁托列托 等绘画大师的画作。去看，去画，去理解艺术家必须赋予其作品的全部丰富性，以及杰作统一的程度、变换、发明和创新。我呆在当时没人支画架的地方，远离“大画廊” 。我总是独自一人……和管理员呆在一起。 Clung博物馆，有挂毯、微型彩画、波斯人的器皿。 Guimet，有许多青铜铸的、木刻的和石刻的神像。 Pottier先生的画廊，有伊特鲁里亚和希腊时期的作品。 Trocadero，是法国大教堂的门。 Marsan展览馆，有波斯的地毯和锦缎。 在国家历史博物馆可以学到许多课程。有许多值得分析的东西：贝壳、鸟、大型史前动物和所有当代动物的骨架。它们首次引导我认识事物的结构。 Trocadero人种学博物馆：墨西哥人，秘鲁人，黑人。1907年，孤身一人，连只猫也没有！黑人——怎样的启示！Nimba（西非）的母性神灵。 柏林人种学博物馆，同样的启示。 伦敦南Kensington博物馆，迷人的印度舞娘。 大英博物馆，贝宁的艺术品。 贝尔格莱德人种学博物馆的民俗艺术，那些坛坛罐罐和地毯。 佛罗伦萨人种学博物馆，伊特鲁里亚时期作品。 那不勒斯博物馆和庞贝城的古代装饰艺术。 怎样的课程！怎样的课程！！诚实的提出问题，然后以雄辩的形式，以精确的轮廓来给出解答。 * 1907年，我敲开了格拉赛 先生的门，他建议我去拜访奥古斯特•佩雷。 奥古斯特•佩雷刚刚建成Ponthieu车库和弗兰克林大街的公寓。他总是以一种战斗者的口气对任何愿意倾听的人说：“我用钢筋混凝土建造。”是的，在那个年代，他确实在战斗。那是个诞生英雄的时刻，奥古斯特•佩雷正当时。他在历史上占据了一个不容置疑的位置。 得知我喜欢博物馆，奥古斯特•佩雷感到很惊讶：“如果有时间我会研究数学”，他说，“它们塑造性格。” 我也研究过数学，但在以后的实践中，它们对我没有太大的帮助。但也许它们塑造了我的性格。 奥古斯特•佩雷说：“要尽可能完美的建造，装饰常常掩饰了建造的缺陷。” 我于是很关心建造的问题。带着一大串从美术部借来的钥匙，我在巴黎圣母院呆了整整一个下午。我了解了教堂的每一处，从地下最隐秘的角落一直到钟塔、尖顶和飞扶壁。于我，这是哥特时代的诗。但这油然而生的仰慕之情，在涉及造型领域时就收回了。大教堂平面的基本的美令我神往，但作品自身造型基本的贫乏又使我木然。哥特建筑的平面和形状是了不起的，才华横溢，构思精巧。但前提是不要用眼睛来度量。对工程师而言，这是精巧绝伦的成功，但对建筑师而言，这是造型的失败。 * 一个偶然的机会，我在德国游历了一年多的时间。我的任务是研究德国装饰艺术组织的情况。凭着介绍信，我敲开了工厂、办公楼、学校和设计事务所的大门。我对什么都感兴趣，万事总喜欢问个为什么。我看到德国着手进行的一切：非凡的组织和巨大的产量。在德国南部的巴伐利亚，装饰艺术组织的负责人对我说：“我巡视我们的工厂，告诫他们的经理：‘要是你不立即改变你的生产方式，按照装饰艺术家的设计来制造，我将通过组织来解雇你！’就这样，工业家一个接一个得到指点。” 他的话的确给我留下深刻印象，但我心中渐渐升起一个巨大的疑问：怎么？难道耽于幻想的装饰艺术家们仅仅凭借图纸上的草稿就可以改变残酷无情的适应时代紧迫需求的技术？难道工业产品会由于非常外在的因素的介入而得到真正的改善或革新？我当时所羡慕的装饰艺术家的价值难道就在于这种不假思索毫无节制的任性主张？！ 在某些制作金属构件和铁制工艺品的车间，我看到一架奇怪而恐怖的机器——蚀损机。光滑平整的铁制构件被送到机器上，片刻之间就给印上了斑斑点点的凹痕，粗看就像是手工制作的一样。 这发生在机器大工业占领手工业的时期。 第一阶段：人，除了大铁锤没有其他的装备，不可能随心所欲的把铁锭加工成想要的形状，但为了追求完美，他做了何等巨大的努力，何等艰苦的奋斗！ 第二阶段：机器，既然已经发明了机器，能够把钢材加工成平整、光滑，具有数学的精确性的形式。钢的时代取代了铁的时代。前途无法估量。 第三阶段：装饰艺术家，他信奉：手工制品。他诚实的发明了蚀损机，然后用这种机器来制造看起来像手工制品的东西。多么可笑！ 我的疑问越来越深，15年后，我清楚地认识到工业将自己追随自己的演化方向。装饰艺术家是敌人，是寄生虫，是伪弟兄。 （1914年，我在设计教学的报告中呼吁关闭装饰艺术学校。） ·第三章· 在这第三章，我发现自己又一次出国旅行了，我渴望学习有助于理清想法的课程，帮我找到艺术的源泉，探索艺术的理由，明确艺术的角色。 我开始知道巴黎、维也纳、柏林、慕尼黑流行的风格。但这些风格中的每一种在我看来都是可疑的，我相信钢筋混凝土和钢铁将产生出它们自己的形式，一种全新的形式。那个时期建筑创作的任意性给我留下了深刻的印象。我开始一次决定性的旅行，游历乡村和据说完好无损的城市。从布拉格，我南下至多瑙河，见到巴尔干半岛上的塞尔维亚，罗马尼亚和保加利亚，然后是土耳其的阿德里安堡和马尔马拉海，拜占庭的伊斯坦布尔，以及土耳其的布尔萨。 然后是阿陀斯山。 希腊。 意大利南部和庞贝古城。 罗马。 我看到庄严永恒的纪念碑，人类精神的荣耀。 最重要的是，我无法抗拒地中海建筑的魅力。尤其是在看了十年来德国的装饰艺术和建筑作品之后（这些作品发表在所有的评论杂志上）。 土耳其的阿德里安堡，拜占庭的圣索非亚或萨洛尼卡大教堂，波斯的布尔萨，帕提农神庙，庞贝古城和罗马大角斗场。建筑向我展开。建筑，是阳光下壮观的形式的游戏。建筑是统一的精神的结构。建筑与装饰无关。建筑，在于那些宏伟的宫殿，那些先人流传下来的不易实现的作品，但建筑也在于简陋的茅屋或围墙，建筑无处不在，崇高或卑微，只要包含充分的几何学来建立一种数学的联系。 经过这次旅行，我终于丧失了对装饰艺术最后的一点敬意。我曾见过以所谓的地域风格著称的国度，可笑得就像是喜剧舞台上的表演。没有任何装饰能够唤起一名旅行者的感觉，惟有建筑，纯粹、统一、形式—结构、类型；惟有艺术品，斐狄亚斯的帕提农神庙或是塞尔维亚陶工制作的瓦罐。这是由复杂的形式唤起的情感反应，这形式的综合体的组织基于一种精确的关系：水平和垂直。或者是这样的一些作品，通过不断的提纯民间文化，最终向我们揭示一种类型，具有普遍推广的可能，它是人类心灵的语言。民间文化向我们展示了每一种持久的行动是多么认真，需要怎样的条件，在它之前的一系列行动经历了怎样的发展过程；个人是如何融入集体的，集体又是怎样在一个杰出的精神领袖和一个强有力的思想的指引下给个人注入活力。在这里从来就不是为了解解闷、搞搞怪或是恶作剧。在这里只有渴望，渴望作一首优美的诗，渴望造一件好使的工具。这两者都需要投入全部的技艺和质朴。我们的时代，新新人类带着漂亮女友飙车的时代能够实践一种淳朴的生活吗？民间文化的淳朴是几个世纪成就的总结。 这长途的旅行持续了将近一年。这是一次自由的追寻，背着包，跟着感觉走。我徒步、骑马、乘船或驾车穿越一个又一个国度，在形形色色的人种中观察由人类生活的基本要素构成的居住单位。最终，我确信一个新的世纪来临了——20世纪，过去的成就已经过去，持续的不可逆转的进步驾驭了一个又一个时代，引导世界人民在适当的时候进入一个新的阶段。 “……公众的判断被搅乱了。那些小古董和小摆设！所有狂妄无礼、不合时宜且面目可憎的东西都在堂而皇之的招摇过市。完全是无知。我们自己携带着致命的病毒在处女般完好无损的国度四处传播，我们败坏了曾经淳朴而忠诚的心灵，玷污了曾经正常、健康、自然的艺术。我认为这不是如何反应的问题，而是如何行动的问题。迫切需要来一次大扫除！人们并不想就这样毁灭，人们将踏上归途，是的，回归健康，回归美。人们将在整个世界回归，眼罩摘掉了，眼睛睁开了。令一切***堕落的癌细胞正遭到年轻的精力旺盛的细胞的抵抗，这就叫绝处逢生。没人愿意毁灭……”（1911年旅行笔记） 归来。 消化。 确信，我们必须从头开始。 我们必须首先澄清问题。 生活的大漩涡。这不是个美学问题。20岁到30岁之间——正是迷航的小船在暴风海角徘徊的时候。此间，存在的本能的冲动活跃着，生命将找到他前进的方向。一生的选择就这样不知不觉地被决定，无法伪装。非此即彼。在我们内心深处有一道槛，它逐渐硬化，成形，指向一个特定的方向。30岁，人应当达到一个明确的位置——究竟有没有闯过暴风海角。 …… 困境。 我发现自己置身于工业社会。工厂，机器，泰勒制，成本，贷款偿还日，资产负债表。这就是工业的全部。 经营一家咨询公司，正值战后，处处梦想着组织管理，梦想着发明创造。 构想、创建和管理一家企业——一个个体的生产单位——其实是一个有机体……有可能死亡！在经济危机时期，这是一项难以胜任的工作。沸腾的统计曲线完全失控！只有强悍的自制力才能确保心智的健康。狂热的梦想，冰冷的理性。小船在惊涛骇浪中颠簸起伏，人要掌好舵。 冰冷的理性。 意志的锻炼。 形成清晰的独立的判断。 曾经放荡不羁的文化青年啊！再不会穿得像个自以为是不修边幅的吉普赛人就奔向人生的竞技场。正是在那漫长而严酷的岁月里，我学会将自己调成标准的八度音 。八度音正是一个运转的社会存在的理由。是社会现象的表征（how）和原因(why)。人一旦抛弃学院派，睁开眼睛自己观察复杂的社会，人就学会每天参照八度音调整自己，调整自己最初的梦想，以适应数不尽的社会因素，最终社会必将接受它的产品，有用的产品。与八度音协调一致，于是，艺术家的工作成果明确了方向。 * 1918年，我遇到奥赞方。一个清明的头脑。整个国家在复兴，我们明确的主张，一个钢的时代开始了。继普遍的焦虑、组织的瓦解和失败的尝试之后，一个建设的时代来临了。 1920年，加上保罗•德梅，我们一行三人推出了《新精神》，一份关于当代事件的国际评论。我们要毫不迟疑的建设，每天通过分析增添一点点新的确信，确信我们都不可避免的置身于一个循环运动中：出生——成长——收获——死亡。但我们当前处于这一运动的上升期，我们奋力占领更坚实的土地，更靠近这场运动的轴心。我们宣布：存在一种新的精神，在一个清明的思想指引下的建设和综合的精神。大道旁盛开着可爱的小花，摘一束捧在手中实在芬芳诱人——自娱，发狂的自娱——可这引人远离大道，重返泥泞的旧路。这个时代对于那些无稽之谈是无比的慷慨。但请想想：有许多更有趣的事值得去做。一代代的先烈们从事伟大的事业，怀着满腔的忠诚，心底的不存半点私心，对胜利的渴望将他们拧成一股巨大的驱动力，将时代推向前进……但仍然有第二帝国的霍梅先生 跳了出来。我们的长辈们，他们抗议，阻挠，拒绝，讥讽，嘲笑，挖苦，否定。我们穷，我们在无尽头的跑道上你追我赶，我们易动感情，我们疲于奔命。我们的长辈们端坐在那里，抽着肥肥的雪茄，带着高高的帽子。我们的长辈们，滋润的挺着大肚子，可我们还是老样子，干瘪的像徘徊街头的野猫。这激起了痛苦的狞笑，诞妄的奢谈，还有迟迟未就业的青年的愤世和绝望。 我们已拒绝摘取小花重返旧路。我们已尝试不再将自己封存在过期的香水瓶内，我们坦然敞开自己的心，我们勇敢接受新的思想，我们紧紧抓住真实发生着的一切，为了认清前进的方向。[end]
呈召 edited on 2006-07-25 09:33
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怎么学习柯布？
| 呈召 | 1883 | 2005-10-26 22:36 |
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| 大袖飘飘 | 74 | 2005-10-27 09:32 |
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| 筑神网 | 5 | 2005-11-04 08:24 |
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| rongle666 | 10 | 2005-11-04 15:28 |
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| fliofly | 9 | 2005-11-04 17:03 |
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| chenzhaomin | 71 | 2005-11-07 22:06 |
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| ayumikyo | 114 | 2005-11-05 10:35 |
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| mingkuaishi | 11 | 2005-11-06 20:36 |
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| 一刻Ebook | 55 | 2005-11-02 12:26 |
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Re:怎么学习柯布？
| 建筑吴爱伊翊 | 240 | 2006-03-03 11:40 |
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Re:怎么学习柯布？
| 无幻 | 19 | 2005-11-03 16:52 |
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Re:怎么学习柯布？
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Re:怎么学习柯布？
| konkon | 2212 | 2005-11-04 01:32 |
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