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| Re:卡洛•斯卡帕评论2篇—作者：莫尼奥/矶崎新 [精华] |
johncina
发贴: 143 
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 2008-01-04 18:22 
      其实我到并不太认为“误读”是一种很可怕的事情，譬如德里达的解构其实也是一种“误读”方法下生成的哲学思考。但这里存在一个最基本的问题，即“误读”的有意性或无意性、及它的积极性和消极性，之所以讲到“有意”和“积极”是因为其实有很多时候误读也是产生新知识的途径。但，正如你所说，这里面存在一个被“误读”者的再思考（或者可以说是逆思考）问题，倘使是一个死物，这一论题是不成立的，但倘使是活物的话（诸如我们的文字语言、依然“繁盛”的文化！？），就大有可论之处了；但这个问题其实早在五四之时就被鲁迅他们针砭过了，看看当时的文字针砭即可了解一二。 我目前的理解是，无论是正读还是误读，凡是以我们的文化或作品对其他国家产生影响（当然是积极的影响），都是有益的。 因为毕竟建筑是文化的载体，仅仅以形式来吸引人们的眼球只可能兴于一时而不可能存于一世。 这又涉及到建筑的定义问题，因为在我看来，建筑是可以用“致用”、“致形”、“致意”，三个层次来衡量，致用毫无疑问就是满足最根本的需要，这个层次的东西与其叫建筑倒不如叫房子（但国内恰恰又有好多不太好用的房子），这一步作的好了也充其量只能算的上是一个匠人和思想清晰的设计者，也算得上是一个合格的建筑师；第二个层次的“致形”我以为是是超越普通建筑师的一个标准了，（也许可以称作伟大建筑师的门槛？）。如特有的（个人标示性的）形式语言、建构方式、材料运用（举几个例子：扎哈·哈迪德，安藤厚重的清水混凝土建筑语言、妹岛的“轻”“白”、贝聿铭用玻璃和钢搭就的几何形体-特别是菱形）。第三个层次的“致意”，就是衡量真正大师的标准了，因为建筑已不仅仅是满足功能与美观而且也成为了文化和精神的载体，改变着人们的认识。（比如柯布——他就不用多说了、赖特——可以说从赖特开始“普通”的美国人真正的有了自身的文化自豪感......库哈斯还有待历史和时间的检验，尽管到目前为止他“做”的非常成功）。 写着写着就跑题了，这些观点可以说是近段时间来几件事情交织影响的结果——其一是斯卡帕的那句“我从来都不认为我是一位大师，因为在我看来我们时代的大师们都已经逝去了，去年康刚刚去世，大师是那些创造了新的思想并用那些思想影响别人的人。”另一个是法国的一位官员回答记者提问时讲到的“中国永远威胁不到其他的国家，因为中国没有可输出的自我文化或意识。”第三件就是最近网上闹的沸沸扬扬的“世博馆”——第二个层次（形）尚未达到要求更何况第三个（意）？也许那位法国政客的观点是正确的了...... 然而，那句“存在就是合理的”却仍在让我莫名的思考，那个“理”是什么？又是如何“合”的呢？
johncina edited on 2008-01-04 18:25
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