比例人
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2005-02-01 13:09
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对于建筑学的逻辑架构。也许确实需要回到原点。但原点在哪里?是合院?是法式?是传统文化?还是传统合理的构造、构件的现代化利用?
现在是一个全球化的时代,而其实正真的现代文明还只是粗见端倪,20世纪也只是一个准备期而已,新的信息方式,新的能源,新的交通工具,新的活动空间,都还没有完整的展现出来。而在全球一体化时期,地方文化特色和文化得交融,会显得比任何时候更重要。而把中国建筑学的理论架构,还只是立足于具有中国本民族传统特色的西化,是不是太缺乏历史的远瞻了。对于西方建筑理论,我们的态度一直就是引进、引合,就不能站在他们之上吗?左手右手都是手。
物理学,数学等近代科学的发展已经创造了一个新的时代,而我们的态度还只是利用,研究而已,所谓的反思也只是从大小多少来思考。东西方文化正真意义上的交融,只能回到原点--哲学上的交融。
建筑学的原点,应该是物体,人,和社会,除此无他。任何建筑理论,都是在这三者的逻辑之间生存。对于这三个方面,中国的文化虽然浑厚,但一直没有太明确的界限,只有西方近代科学进行了纲举目张的研究。物理学,几何学,数学,化学;心理学,神学,医学,生物学;经济学,社会学。。。。。。今天的科学,就是过去的哲学,在东西文化的对视中,看到的不是孰是孰非,而是不同的世界观,价值观。
任何一门学科的回归,都将回到生命和精神的问题。天人合一,应该是一种万物有灵的观点,这是移情的结果。中国的传统文化一直在追寻大融合的状态,一种技艺达到道的层次,从而万法归宗,彼此相通,从而无欲而随心所欲,无为而无所不为,最后达到龙的状态; 而西方近代文明的起源,上帝智慧代替了道。寻找上帝的精神,解读上帝的智慧,成为早期科学家的梦想,文明的态度在于探索,发现。开始之后,文化靠着继承带来的惯性而发展。
『道德经』说,形而上者为之道,形而下者为之器。而在西方,形而上的观点,确实实在在的揭开了近代文明的大门,而结构主义又将西方科学在形而上的基础上达到了大融合。形而上学,并不是世界的真相,而当代科学的边缘化,馄饨学,真是在使科学与真相更接近。文化的差异,也许就在一念之间。
西方的各个科学,在中国传统文化里,我们姑且可以认为是法,术,技等等,在这种文化移植时,出现了一些片薄的观点,如法 轮 功,还有中国本土化的基督教义。
用形而上学和结构主义来重新认识中国的传统文化,可以解读中国传统文化中对物体、人、和社会的现代意义。
人的思维受到语言文字句法的影响很大,它是思考的工具。象形文字本身就是一种移情的结果,把人本身置于物体的位子,来感悟物体的神性,在这方面,东方文化硕果累累。而现在科学可以帮助我们从更理性的角度来感悟物体,来控制物体,从而对新旧材料的利用上,更可以得心应手。新的建筑形式,新的构筑方式都将得益于对材料的物性的认知和操纵。移情的结果,将导致建筑师与建筑之间产生精神上的沟通,恐怕在东方,只有安腾做到了!!!
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