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| Re:建筑学的逻辑架构--中国建筑师的理论跋涉 [精华] |
chinanorthwind
发贴: 367 
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 2005-02-11 23:36 
      思辩哲学的遗产 1。胡说：建筑学的理论中充满着晦涩的语言,当看到这些语言时,我们恨不得将它丢到火炉中.我们通常崇拜大师，所以当我们看不懂时，常常觉得是自己的理解力不够。然而却不知那些话语根本就是“假命题”，是一种对语言的滥用。因此，我们要对语言的运用保持清醒的头脑，加强训练，——“对错误的分析开始于语言分析”。 2。假解释：知识就是认识规律。知识的本质是概括，用概括的方法从许多个别经验中得出知识。人们对许多自然现象的成功解释激发了人要求更大普遍性的冲动，但不幸的是人类总是倾向于在他们无法找到正确答案时就做出答案，这时普遍性的寻求就被假解释所满足了。例如许多民族的神话都对宇宙起源做了描述，如犹太人说上帝创造了世界，就象人们造房子一样。这个创世的解释就是假解释 -—一个漂亮的古代虚构。希腊人较为科学一些，他们假设了一种演化，虽然也是一种假解释，但是比较容易在以后的经验启发下得到纠正和改善。我们宁可要希腊人的假的概括，也不要犹太人空洞、独断的类比。——不严密的语言的害处，在于它创造着假观念。这一类比中所犯的错误叫做使抽象物实体化，是一种躲入图像语言的逃避，这就是我们批判的形而上学。 3。理性：如果理性真理局限于分析的真理，那就没有什么问题，如我们说未婚男子是没有结过婚的。而对于综合陈述，情形就不然了。例如，柏拉图说有“猫”的理念，理想的“猫”以共性以完美形式显示出猫性的一切属性，称为“共相”。他认为理念，能够被思想之眼洞见，为此他举了几何中平行线的例子。其实，这是他杜撰的一个独立而“较高”的实在的世界，他用类比而不是分析进行工作，他用一副图像来代替了解释，他忽略了“看见”必然关系与看见经验事物有本质的差别。柏拉图的哲学现在看来更像一首“诗”。柏拉图还不如坦白承认：“我不知道”。欧几里德建立了几何学的公理系统，但他无法解释何谓“公理”，他做出了诗人的回答。哲学史当被看作问题史，而对那些回答则不必当真。哲学家说着一种不科学的语言是因为他企图在做出科学答案的手段尚未具备的时候回答问题。 4。确定性：认识的范围被诗闯入，在于想构造一个想象的图像世界的冲动。我们从感官观察中得到一些知识，如未受支撑的物体会下落，这些知识常常是非常有效的。但后来发现肥皂泡则可在空气中上升，因此需要有更严密的规律解释它。科学的发展，就是屡屡指出旧学说的局限性，而用新学说取而代之。另外哲学家还老是被感官直觉的不可靠性而烦恼，如我们做梦时并不知我们在做梦，又如海市蜃楼的幻觉。曾有人认为数学是一切知识中的最高形式，而现代科学家认为不能把观察从经验科学中取消，而只把在不同实验研究结果之间建立联系这一功能留给数学。现代意义的经验科学是数学方法与观察方法的成功结合。唯理论的笛卡尔也因为一切知识的不确定性而烦恼，它通过一套逻辑推理，得出“我思故我在”。而逻辑证明即所谓演绎，如果演绎立足于空虚之上，那么其结论也必然是荒谬的。因为逻辑原理是分析的，因此它并不能给我们的知识增加什么新东西。而综合的陈述可以提供一些新东西，但它是可受怀疑的，也不能给我们绝对确定的知识。看到综合性质的确定性不能从分析前提中得出，康德搞了一个“先天综合陈述”，构筑了唯理论哲学的最后体系。如他认为，质量守恒、因果性原则就是综合先天真理，而科学就是以综合先天命题为前提的。但是康德的基础并不像他想像的那样坚实，他的哲学体系只是以绝对空间、绝对时间、绝对自然决定论为根据的物理学基础上的一种意识形态的上层建筑。康德的综合先天命题我们带着一副观看世界的蓝色的眼镜，我们不会对每一种事物都有“蓝色”的色调而惊奇，因为没有他们我们就不能获得经验。彭加勒称之为“协定主义”，如欧氏几何、十进制都是一种协定。结论：确定性永远是相对的。 5。伦理——认识平行论：摩西十戒中说“不可杀人”，这是一种命令，而不是关于事实的陈述。康德看出伦理学的问题便是伦理学公理的问题，他指出使伦理规条的有效性不可能只以演绎为基础。他将伦理学公理称之为绝对命令，而绝对命令是通过洞见被看出是有效的，既综合先天判断，他说：“我头上是星空，我胸中是道德规律”。而这正是康德失败的根源所在。黑格尔与康德不同，他不是那么赞赏数学科学，他的出发点是历史，他将用一种图式将历史与个体的成长相比拟，他的哲学是一个狂信者的简陋的虚构，促使了科学家与哲学家的分道扬镳，并使哲学变成一个被嘲笑的对象。思变哲学在以康德为顶点后，现在是在衰败中了。总之，伦理判断并不表达真理。 6。经验论的研究法：经验科学是知识的理想形式，感性观察是知识的最初源泉和最后评判者。如德谟克利特的原子论及其宇宙发生说是杰出的。怀疑论者卡尔内阿德认识到演绎法不能提供这种知识，因为他只是从所与的前提中推导结论，不能确立公理的真理性，同时，他看到，在日常生活中做出判断，绝对知识是不必需的。唯理论为神学所喜欢，而经验论则受到宗教的压制。近代伟大的经验论者有培根、洛克、休谟。他们认为：知觉是知识的源泉和终极验证。一座金山是黄金和山的印象的组合物。理性思维是组织知识不可或缺的工具，理性对观察到的知识引入了秩序的抽象关系，这种抽象规律带有预言性质，事实上科学的一切工业应用都以科学规律的预言性质为根据。因此培根有“知识就是力量”的格言。理性的预言方法包含在逻辑推导中，我们运用逻辑推导构造一个秩序，把它放入观察到的材料中，然后推出结论，从而达到预言。逻辑推导应为预言目的服务，那么他不仅局限于演绎逻辑，还必须包括一种归纳逻辑。休谟认识到：一切知识，或者是分析的，或者是从经验中推导出来的；数学和逻辑是分析的知识，一切综合知识则都是从经验中推导出来的。 7。两重性：枷里略开创了实验科学的方法。近代科学的另一工具是使用数学方法以建立科学解释。假设演绎方法的发明，是做出从中可以演绎出被观察到的事实、以数学假说为形式的解释。牛顿的万有引力定律是一个简单的数学方程式，其内涵受到观察的检验，数学方法给近代物理学以预言能力。“自然之书是由数学语言写就的”。 |
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