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| 2002纯粹话题之六:现代艺术和当代建筑/接M Meeting 的讨论 [精华] |
xiaoerzi
发贴: 513 
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 2002-05-15 16:12 
       相关连接: 中国建筑界的媒体化 M meeting / 杭州 ------------------------------------------------------------------------------------------------ 把现代艺术和当代建筑相提并论很有意思，两者的渊源大概也不是出于偶然。先起个头。 评论现代艺术是件让人头疼的事，也似乎是个“不可能”的问题，大体说来，我比较同意朱青生先生的意见，现代艺术是一种“反诘”的情境，是一种把我们从日常的生活经验里暂时解脱出来的手段。（说“暂时”因为现代艺术不是反文化，它和欧陆哲学的理性倾向的关系还是要超过伯格森的意识流，话说回来，即使是西方文化中的非理性倾向也比禅宗一脉的积极性要多些）。 我也比较同意巫鸿先生的意见，他习惯上把中国现代艺术称为“实验艺术”，因为这很贴切中国现代艺术发生的语境。一切都是实验（整个社会为实验场）进行中，完完全全看清楚可能要等到许多年以后。正因为实验很难一下子有对有错，作实验的人有动力，看实验的人饶有兴趣。 （如果有人以为我的描述不能准确概括两位的思想，则不要把帐算到到他们头上。可以在google里搜索一下原文。） 我的同意的前提是一个问题只有在它提出的语境里才能被充分理解，就像一台戏，只有从头到尾看戏的人才会明了台上正在发生什么。毕加索的一幅画是不足以令人明白他何以在整个现代艺术中获得如此高的地位的。（顺便说一句，这里的现代艺术不是现代中国文学史的那个“现代”）。两位被提及的先生都经历过文革，经历过从“高等文化”到社会底层的大起大落，这一点使我比较相信他们不是站在一种比较狭隘的观点上来讨论问题。 第一种关于现代艺术的观念是在比较抽象的层次上。而第二种比较让人感受到问题的社会学内涵。我无意扬此抑彼，不过第一种讨论的标准和利弊很难在脱离第二种问题的前提下确立。比方说，如果不了解欧洲两次世界大战对知识分子思想背景的影响（以及博伊斯本人的经历），我们似乎不太容易理解博伊斯的影响、和他对非洲“落后”民族的迷恋，也很难把他和今天纯然生长于美术学院的年轻一辈现代艺术家区分开来。 当有更多的人生经验时，我对我生长的数十年代里发生的社会变化有了更多的感受。在我小的时候（文革后期到文革结束），物资还相当紧缺，但是当时的除旧布新的风气相当强烈，整个社会的开放性也很强。对“经典”或“权威”的迷信也不是没有，像随便的一个西方大师就可以把大伙砸晕了。但总的来说，“五四”所赋予的那种批判精神还影响着大多数人。 而今日中国社会里，精英主义似乎已经在理论或事实上都占了上风，大家逐渐习惯一种舒服的、优美的标准，为技术精美的保守主义倾向，易于操作的名利场逻辑所俘虏。我觉得这是一种历史使然的趋势和文化立场的选择，而和经济状况、人的知识结构没有绝对关系。确立一种标准本身并不是一种坏事，但是是不是让这种包装束缚住自己则是另外一回事，是不是倒退到一种更落后的状态中去又是另外一回事。 举例子说，陈寅恪先生那样的学者，我觉得他的情怀和对于旧文化的眷恋并非今天靠浏览网页做学问的我们可以轻易理解－因为已经远离了那种生活方式。可我不明白为什么就会有一堆和我一般大小的年轻人乐于写几句完全不是古文文气的句子（同时也喜欢着蜡笔小新！）。重要的是，如果大伙不能明白为什么拆掉一所旧房子，就不能明白为什么要保护这所房子。 我父亲那一辈的人反对拆掉北京城墙我还可以理解，因为他们在自己住不上更宽畅的房子的时候还甘于作这样的选择去保留几块城砖，但是如果一个和我一般大小的年轻人自己住着现代住宅（即使筒子楼也还是现代主义者的伟大成绩，比起“屋上无片瓦”的封建社会不知道要强那去），然后背着个名牌登山包去调查民居，喊几句“北京城墙不该拆掉”我就不免有些存疑（能不能在当时的条件下保留北京全部城墙当然还值得讨论）。 我觉得 “革命”意味着进步并没有什么错。中国社会的前一百年的客观结果，至少像黄仁宇说的一样，把中国社会的任督二脉以一种比较惨烈的方式打通了，不事稼穑的上层阶级（也包括知识分子们）们由于生计所迫，不得不学会一些他们一向鄙薄的“匠”们的营生，（梁思成先生们出门也得雇个挑夫，但是还是得自己动手测绘）其实这样的进步是符合现代性定义的。 今天的中国社会里的精英主义倾向，以现代艺术为例，最大的坏处就是失去了社会主义思潮影响下的建筑师对社会民生的热忱，其次的坏处是失去了老派中国绅士（像方鸿渐的爸爸）的起码的自信。综合的结果就是个人的机智（东方的“机智”让我听起来就像“耍滑头”的同义词）泛滥，总体的智力水准滑坡。在投机主义的驱使下产生的思考很难是高质量的，蔡国强的APEC秀似乎怎么也没法和现代艺术沾起边来，博伊斯可没有给西德政府来个“飞龙在天”献礼啊。 其实现代艺术倒也还罢了，因为或多或少都是一种“纯文本”罢了。因为不管怎么说，建筑还是一种“营造”，最终要给人的生活留下物理的痕迹。作为一个生活在西方社会的人，我觉得你没法绕开西方的经济生活实际来谈“纯粹建筑”，举例说，库哈斯的新潮室内设计只有在纽约，在“新经济”的感召下才能大行期道（就像房车在二战后美国的风行，又盛极而衰）。其实“博伊斯之后的现代艺术”和这个也不是没有关系。 浸淫在一种纯粹智力的快感中的现代艺术也使我想到快垮台的罗马帝国或是《扬州画舫录》里的晚明社会的种种玩意儿，其实品味奇技淫巧也未尝不是一种难得的体验，甚至可以上升为某种智慧，可是要只是停留在这种快感里却不能保证哪怕是奇技淫巧本身延续下去。也是一个世纪之交，很多人看不惯当时的艺术（所以有“新”艺术，维也纳“分离”派），以为是末世之像，不过施本格勒还能写出一本《西方的没落》，还能让上高中的杰克逊（20世纪著名美国景观师）大受启发，而我们是否最终只能对得起自己的东方血统，就只有天知道了。
独钓寒江雪 edited on 2002-06-02 15:25
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