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| Re:有一种敬慕叫感动---阅读路易.康 [精华] |
bobxxk
发贴: 23 
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 2005-12-06 03:04 
      终于看到有写康的文章了，真正看懂康的建筑的人都会有一种感动，一种虽近在眼前却又遥不可及的终极信仰，从不随口谈论他和他的建筑，因为他对于生活和对于建筑的态度让人感觉到一种浑浊的矛盾和疯狂。他应该是所有对未来有梦想人的上帝。 前几天刚刚看完他儿子拍的一个角逐奥斯卡记录电影奖的（MY ACHITECT），里面记录了一个孤敖而有自信的伟大建筑师的真实一面——对于建筑上的巨大热情和对其原配与两个情妇家庭的长期的冷落形成了鲜明的对比，康的儿子蒙住自己的眼睛，用灵魂去感受康的建筑，拉下黑布，是一脸的泪眶，几十年来作为私生子的愤懑竟在一刻被康的建筑所感化。作为康长期助手的安尼*唐在回忆起康的时候仍然是一脸的甜蜜，丝毫没有做一个长期秘密情人而对康的不满，当她轻轻的说出l still love的时候，康的个人魅力由此表露无疑——爱一个人只要带着他的灵魂离开就可以了。 说到康，就不得不说柯布和皮拉内西（piranesi,用过这个软件的人应该知道他的），康小时候学的是音乐和画画，而从做建筑师开始康最崇拜的人就是柯布，而康的砖形式建筑就从皮拉内西的版画中汲取而来的。和柯布一样，康从一开始就研究古罗马的遗迹和构图方式，他喜欢古典的形式次序，崇尚自然人性的升华，这个时候的康对于理想几何次序追求是狂热的，现代主义空间的连续性受到他的很大质疑，我们可以把这时候的康称为一个现代思想下的古典主义者，但是他却又是理性的，他认为一个好的建筑不会因为户主的使用不当而破坏建筑的特有空间。 在与乔治毫的早期合作中，可以看出康的风格的变化，但我并不认为是乔治影响了他，在从罗马旅行回来了以后，康把注意力转移到了结构的创新上，当他看到万神庙的时候，他一定在想是什么力量使那矗立了几十个世纪的建筑散发出了光辉而灿烂光芒的，和早期一样，仍然是古典的东西在作祟着康的灵魂，特别是古典的柱式回来以后，可以明显的看到风格更多体现在光的创造上和结构的创新上，他说过，建筑中的重要事件发生于墙体的断裂而柱子的形成的时候。这体现在康建筑上的缝隙空间上了。而在平面构图上了，他的助手安尼*唐对于几何形体的充分研究让康对于空间的划分不象早期一样死板而又单一（词好象用的过了一点了，呵呵，这个时候的康应该说是比较能灵活的运用几何的衔接了），这些几何次序感很强的平面也让空间产生了强烈的次序感，这也是后来康提出的服务空间的铺垫前序，这个时候的康就象是一个潘多拉墨盒一样，控制着光的渗出，这也是个人归纳为第二阶段，这个时候他建筑里所渗透出的理性之光足以让人窒息。 第三个阶段是康最为辉煌的时间，他把建筑空间引入了人的生活当中，他认为建筑是一切人性行为的结果（康认为wright早期的草原住宅是“比较”好一点的，他是如此的自负以至于他很难看的上一个好建筑），人性却简单而又具有次序的，又是他把建筑的空间同人性联系到了一起，如集会论和服务空间，就是把建筑空间“简单化”的结果（PS：学校的产生源于一个人站在大树下讲话，听的人不知道自己就是学生，讲的人也不知道自己就是老师），建筑在视觉上的清晰性是源于康对结构次序上所施加的次序性的，一个建筑，就是分为服务空间和被服务空间，多简单——现在的康已经开始了温和的文脉主义，文丘里这个时候很幸运这个阶段跟着康学习到了他的精髓，只不过小文把康的思想尖锐了好几百倍而已。康已经觉察到了现代主义的不足，他开始改变他自己的思想走向，人性的解放是他追求的重点，康由现代到后现代主义的过渡已经开始。 康的最后一个阶段也是他最疯狂的一段，这个时候康的事物所聚集了大量把他当作神的人，而他也固执开始用他自己思想去主宰建筑，去倒向人的行为，他仿佛陷入了一个教会的崇拜，一个对于人性崇拜的教会，他自己就是崇拜的对象，这个时候他建筑的里的屋顶天窗也开的越来越多，想把人导向自己的天堂。伟大的人注定是要有一个不完满的结局，和他自己的亲自批判过偶像柯布一样，他走的很突然，也很自然，让他的传奇的建筑生涯填上了浓重的一笔。 康是很不屑与开创现代主义的几位大师一起的，他认为密斯的空间缺少了一种目的性，就是“要成为什么”，次序也不够全面，而柯布知道了自己”要成为什么“，却很少去关注次序而直奔”成为什么“，而格罗培，康压根就不愿提起他来，反倒是赖特让康唏嘘了一把，而对与草原住宅中的砖的形式研究也很深刻。（博塔跟着康学习的时候，脑袋里装的就竟是砖的摆放了，后来这小子更狠，把砖贴在混泥土墙的外面当装饰摆设，美名其曰建筑的承重结构与划分结构的颠倒来产生空间模糊性。）可见当时康的精神状态是多么让人羡慕````` PS；我的名字里也有个康字，为了偶像，偷笑两声， 不好意思````` 失态失态 |
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